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 添加日期:2007-12-02

人文始祖开广宇·风水文化利安居
李燕杰
 
 
  20几年前,我在欧洲出席国际汉学研讨会,在会上会下研讨中,我一再强调伏羲氏是中华始祖,伏羲文化影响着中国乃至世界文化。为此,有人说我是伏羲氏的保皇派,是伏羲文化的卫道士。20几年过去了,我迄今不悔。
 
  我生在北京一个小四合院中研究国学之家,家父早年在清华学校(即清华大学),京是师大学堂(即北京大学)国学馆学习,师承四大导师梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任,又求学于三沈二马两周,即沈伊墨、沈兼士、沈士元、马衡、马裕藻、周树人,即鲁迅、周作人等大师。同时,家父与易学大师尚节之(即尚兼和)相交甚密。家中所卦中堂,即由尚节之先生所书:“立天之道曰阴阳,立地之道曰柔刚,立人之道曰仁义”,我幼年在这种氛转中的国学探求中“习、熏、悟、化”形成我对国学、易学研究的独特情怀。这些年,我又在美国、德国、日本出席国学研讨会时,一直坚持了关于易学的基本观点。
 
  一、伏羲氏是中华人文始祖
 
  我在读大学时,听老师讲伏羲氏仅仅是神话,而且引证郭沫若、范文澜、闻一多三位大师的意见,说什么那时没有文字根据,没文字作证的神话只能是神话。我听了十分愤怒,我说:如果说见过自己祖父,承认自己有祖父、有曾祖父;如果你没见过曾祖父的祖父,你能说你没有曾祖父的祖父吗?
 
  事过境迁几十年过去了,考古开掘中发现了伏羲氏时代大地湾遗迹,有400平方的宫殿的遗址,这足以证明伏羲时代的存在,同时也折光式地反映了那一阶段口耳相传的辉煌的远古历史。
 
  为此,我坚决反对否定伏羲氏为人文始祖的言论。
 
  二、伏羲氏画八卦,是先祖智慧的体现
 
  六千年到八千年前,伏羲氏能画八卦,请问容易吗?从伏羲氏画八卦,到周文王,乃至孔夫子,逐渐形成《易经》。我们清楚地看到,从八卦到易经,是我们祖先的心存忧患意识;又在引导人们追求幸福和吉祥,所谓避凶趋祥,这无疑是古人的追求与向往。
 
  变易、不易、简易
 
  “无极生太极,太极生间两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”以至发展到宋朝张载提出:为天地立心,为生民主命,为往圣继绝学,为万世开太平。
 
  这又使我们体会到古圣先贤的大智慧及良苦用心,不仅考虑到中国人的利益而且在思考“为万世开太平”。
 
  正因为如此,莱布尼茨讲的二进制,与八卦二进制异曲同工,或说英雄所见略同。
 
  正因为如此,迄今海内外研究易学的著作达三、四千种之多。
 
  三、风水,研究是忧患意识与追求吉祥的体现
 
  俗云,安居乐业,又云居安思危。我们的祖先为了追求居之安,在建造房舍时,研究“顺应天时,巧借地利,促进人和”,这无疑是一种好愿望。但由于文化科学本有限,所以又出现了一些封建迷信,这是可以理解的,但又是不可苟同的。
 
  辞海、风水条目讲:“风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。”
 
  这种论述,无疑包括一种思辨的偏颇。我这张要安取其可用的精华,剔除其必去的糟粕。
 
  四、我们从旧诗词及联语中,可以看到风水探求中的良苦用心。
 
  中国古代风水研究,可以清楚地看到古人,并非简单依靠“迷信”,而且在风水探求中,讲究:天人合一!天人合德!天人合美!
 
  在其间渗透:人学,以人为本实求实事求是;和学,讲究和谐美学二让一切是问变化。
 
东风开画宇,旭日映华宅。
天地有正气,庭院休春风。
忠诚作柱石,耿直为栋梁。
祥光临福地,喜气满新居。
室有山林乐,人同天地春。
运水碧千里,朝霞红半楼。
门外青山水流秀,户内人旺财源兴。
择居仁里和为贵,善与人同德有邻。
坤正奠定千秋业,基实撑起万年梁。
门对青山龙虎地,户纳绿水凤凰池。
移门欲就山当榻,迁居常将水为琴。
一院清幽园林景,八方锦绣福寿图。
 
  我们从这些诗句、楹联中,可以看到国人研究风水的初衷,既讲安居,又讲修德,值得我们思考。
 
  古人:讲思所以危则安,思所以乱则治,思所以亡则存。
 
  今后风水研究,如能强化科学性,剔除迷信性,使之利于环卫、环保,利于安居乐业,又何乐而不为之。
 
  如果研究西方建筑科学的人,能向东方风水艺术学习;研究东方风水艺术的人,又能向西方建筑科学学习,彼此在交流中相互取长补短,必然会出现切实可行的建筑风水美学。
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